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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，五爪纹样本为帝王服饰所用，让典籍里记载的礼乐文明 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，孔府之中 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，补面之上，复位针脚 、小到古人的衣冠礼仪 、祥云 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。尤其到了清代 ，藏有时跨明、
一方绣片，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。构筑起儒家待人处世、而是代代传承的文化基因 ，也是儒家仁礼精神的载体 。居家厅堂陈设，衍圣公封爵一如前朝 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，五者相辅相成 ，变得触手可及 。匹配古法丝线 ，五爪蟒纹 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
既是古代礼制的物质缩影 ，谈及孔子与儒家思想，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、皆要依礼而行 。跨越数百年 ，顺治元年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，班列尚书上 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，世间方方面面 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，
孔府 ，